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《牛津英语大词典》中是这样定义传统意义上的魔法：
魔法：一种所谓的魔幻法术它tōngguo咒语、仪式等与神灵jinháng沟通，进而控制人类生活及自然现象一直以来它扮演着影响历史进程，制造非凡自然现象的角色
但是这个注解与其他的解释yīyàng，并不能让人们觉得mǎnyibijing每个人对同一事物的理解都各不相同 ”小说“小说章节最快
即使在科学发达的20世纪，日常生活中的一些表象也曾一度被视为魔法现象在下个世纪，也许根本到不了那个shíhou，现在我们认为不可思议的自然现象，或许都可以从科学的角度解释qīngchǔ但是目前我们还做不到我们nénggou理解魔法可以带来的强烈快感，这种快感可以用生理学或是心理学来解释，但是在魔法领域，它依然充满神秘，使人们心醉神迷现代魔法师用多种观念来闸释魔法法国19世纪魔法研究者埃利法斯莱维和英国现代著名魔法师艾利斯特克劳利，认为魔法是一种释放魔法师所拥有的神奇力量的途径，但是他们从未使用“意志力”来阐述魔法；因为他们反复强调“意志力”中的“意志”意味着“使用zijǐ的意志操控zijǐ和他人”
20世纪，对于多数人来说有关魔法的概念yǐjīng开始淡化了；“魔法”是一个很少使用的单词然而在过去数千年中，魔法一直在人类生活中扮演着重要的角色，是早期人们探索和认知shijiè的三条道路之一其他两条道路一条是科学，也就是jīngyàn研究；另一条道路是宗教
不管是从前还是现在，魔法大都是基于事实的，但常常戴着神秘的、令人迷惑不解的面具例如巫师们声称，他们可以像鸟儿yīyàng在空中自由地飞翔而且有相当一部分人可以提供确凿的证据他们确信zijǐ拥有这种能力现在我们zhī了巫师之所以能”飞行”是因为使用了魔法药膏(飞行药膏)这种魔法药膏大多含有令人兴奋或使人催眠的物质，这些物质所产生的效果加上巫师们所处的心理状态，使他们相信zijǐ可以飞翔所以他们“飞翔”了而且相信zijǐ飞翔，这算是魔法吗
历史上确有一些表面上似乎应验了的巫师咒语直至现代，shijiè上依然存在一些可以致人于死地的土著咒语然而心理学者将会证明正是由于人们对咒语的相信和畏惧，咒语才发挥效力而咒语本身毫无魔力可言一位作家曾写到，他的祖父记得有人曾在北美的一个牛舍的墙壁里发现过一个装着尿、头发和指甲的药瓶据说这个牛舍里的牛产量一直都很低我们不禁要问，这些牛会zhī咒语吗难道又是魔法产生的效力吗
生活中，人们往往会梦到未来配偶的样子这听起来似乎十分玄妙，人们甚至会怀疑冥冥中是否真的有魔幻的力量主宰着我们然而心理学家提示我们：在我们未遇到现在的配偶之前，kěnéng在无意识之中就形成了对他(她)的要求(外貌或性格)，也许正是如此，使我们按照几乎成形的要求专注地寻找拥有这种能激发我们爱情的人这难道也是魔法吗?
魔法似乎还与直觉、感知有关联而科学研究也逐渐对感知产生了兴趣其实宗教裁判所本应该烧死尤利盖勒的，那个机智善变的家伙因为过于炫耀而损失了不少魔力他所做的与克劳利和莱维的工作一脉相承也是tōngguo“意志力”来达到一种常人无法达到的境界
直到现在我们仍在遵守一些传统比如，在肩膀上撒一层盐、避免在梯子下面穿行姑且不论这些传统是否有意义，但bijing这样的迷信只是无害的游戏而已地球的力量是非常强大的，我们正在逐步地意识到这力量的存在即使精灵们和仙女们并不深居于山林之中，但生物固有的灵气仍然促使我们尊敬大自然满怀热情地去保护大自然所以，lǜsè环保运动并不是完全基于一种信念rúguǒ不保护大自然我们就将自取灭亡，也出于一种对自然的敬畏在有关自然的问题上，我们必须要认识到自然的本质
宗教和巫术魔法一直纠缠在一起．不可分割正如em巴特勒在他的著作《巫术仪式》(1949年)中提到：rúguǒméiyǒu巫术和魔法奠基，根本就不可能产生宗教；同样，méiyǒu宗教中的一些根源，巫书和魔法也不会被赋予重要的意义著名的人类学家詹姆斯弗雷泽爵士(18541941年)，在其著作《金枝对魔法和宗教的研究》中认为，在人类操控大自然的各种方法之中，魔法占据着首要地位，随后才是宗教宗教并不像魔法那样强调去控制、使用我们看不见的、无形的力量，而是寻求一种对它实行劝说祈祷的方法，这就是宗教与魔法的区别
传统基督教认为，魔法在其不断发展的时期，与基督教创造者上帝以及众多神灵的发展是同步的，直到耶稣降生，基督教才和魔法分道扬镳，各自走上了迥然不同且不可调和的道路从那以后，rúguǒ谁把基督教与魔法相提并论，轻则是无理，重则是对神灵的亵渎另一方面，不可知论者和唯理性论者一直认为所有的宗教都和魔法有着千丝万缕的联系：即对祈祷功效的信仰与对咒语效用的深信不疑在实质上毫无差异我们会同样看重巫师大会的符咒仪式与英国国教祈祷书的祈祷仪式，因为二者都狂热地忠于zijǐ的信念，我们无法偏袒任一方
到19世纪末，现代科学技术的发展使得魔法的真相逐步为人们所知晓1877年，仅仅tōngguo各种机械装置一系列的传导，伟大的发明家托马森爱迪生的声音就是从一个喇叭里传出来同样，1900年Ra佛森登tōngguo一个叫“无线电”的装置听到了远方友人的声音早在17世纪意大利的约瑟夫主教几乎yǐjīng可以利用他的飞行装置飞行到40米的高度
在1880年，奥托依靠他zijǐ的滑翔机做到像鸟儿yīyàng地飞翔1903年，第一架装有动力装置的飞机冲上了蓝天
据说那些虔诚的信徒和那些“千里眼”可以见到几英里之外圣人的真身而在1936年的伦敦，人们坐在家中tōngguo屏幕就可以看到几英里以外演播室中载歌载舞的演员了同样，当初次见到电灯、照相机和jiēchù了X光照相之后，我们会认为zijǐ处于魔幻shijiè我们中的大多数人都见过电脑领教过它令人难以想像的、甚至可以说成是带有魔力的功能，尽管当时我们kěnéng并不zhī它的工作原理，但是我们还是接受了这个事实它并不是巫师也méiyǒu自然的能力，仅仅是科技发展的产物
而在，7世纪，以上的所有情况都被认为是不可思议的借助于科学对魔法的解释，人们才意识到魔法仅仅是自然的说法在1901年，一位著名的科学家宣称：马可尼绝对不kěōngguo空气把信息从意大利发送到大洋彼岸的美国，就像人们永远都不kěnéng站在月球表面上yīyàng然而几年后在事实面前他不得不惊叹“像魔法yīyàng不可思议”
20世纪90年代我们发现了这样一个评价魔法的体系，体系的一端是诸如鬼魂之类的异象，许多人声称他们见过鬼魂或与其打过交道，以至于使人们认为它们是“真实的”；体系的另一端是实用魔法，据说这些实用魔法正在逐步将科学家们的注意力吸引过来这些实用的魔法还包含这样一些现象如李力所称的“马赛克探矿棒用法”它是tōngguo使用类似于小木棒或钟摆的装置发现其zhōuwéi存在的金属，探测到地下的水源对于这个”魔法探测”，尽管没几个人会认真对待，但也很少有人会完全否定它的作用
rúguǒ说寻求水源和矿藏尚且处于科学解释范围外，nàme其他的似乎也不能轻率地归入“魔法”的范畴之内，它们或多或少都与科学有所联系，如远程医疗，预测星象及天体逆行、控制zijǐ或他人的意志、预言未来的先知，以及基尔连的物体光环照片……然而大多数证明其真实性的证据都像奇闻轶事yīyàng让人困惑不已除此以外，我们个人的情绪或智力因素也阻碍我们看qīngchǔ眼前的“证据”
在说完诸多借口后，对魔法回顾的结果恰恰吻合哈姆雷特那著名的台词，“在天堂和尘世间有许多东西你是gǎnjiào不到的，它们并非如你所见，霍雷肖，甚至比你在梦里所见到的还要多得多”想要解释qīngchǔ其中的一些现象将是十分困难的，或者根本就是不kěnéng的而这些méiyǒu答案的神秘恰恰就是那些最有魔力，最令人着迷的部分
为shíme一些组合tèbié的号码总是伴随着我们出现在我们的车牌号码、门牌号码、电话号码，还有我们的信用卡号码中?为shíme有些人仅仅是tōngguo将zijǐ的意念施加在病人的身上就可以影响治疗呢?为shíme一些特殊的药材疗效甚好，而科学却无法对其jinháng解释?为shíme在一些事情发生之前，有些人就可以做出精确的预言呢?
总有一天我们会zhī答案现在科学似乎明显地畏缩不前，不敢背离传统做深入地研究，导致这种现象的主要原因也许是科学家们耻于被人嘲笑为荒诞不经但一些勇敢、明智的学者们yǐjīng意识到：
在人类已触及到的空间里，科学不kěnéng去解释我们生活中每一个方面然而，当一些科学机构的研究触及到了自然的，或是现代科学无法理解的领域时，还是被认为是不体面的，甚至还会被说成是一种对科学的亵渎而像自然科学调查审核委员会(csIcoP)这样的科研实体，甚至还带有十分强烈的主观色彩
只有当科学摆脱了它现存的局限性，开始真诚地去对待实际存在的魔法现象时，一些神秘的魔法现象才kěnéng获得解释魔法是一个令人着迷的主题现在，我们持着充分怀疑的态度去接近它，颠覆一些痴迷者的学说我们的发现使得我们不得不承认一些魔法师的论断：宇宙不仅仅是我们所想像的那样神奇，甚至比我们的想像还要神秘
在序言中我们还要提到这样yīdiǎn我们kěnéng会因为忽视曲解黑魔法或是对其内容轻描淡写而被控告在过去几十年里，媒体上有很多关于邪魔附体或在巫术仪式上用活人祭祀的报道，而且往往可以解释得通虽然人们经常根据这些表象提出诉讼，但是最终在jinháng深入广泛的调查之后却失败了
必须记住，无论人们对大自然魔法的信仰是shíme，它都在人类的jīngshénshijiè中产生着巨大影响事实yǐjīng证明了这yīdiǎn然而不幸的是，那些沉迷于巫术的人也同样信仰自然的魔法，他们狂热地渴望控制这种无形的力量，企图利用这神奇的力量达到个人的不正当目的(未完待续)
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