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孝子身體活潑多動,每天都在“沸”,再加上心神又一片純淨,其實,這就是天生的修行,天生的“空寂離塵境”。
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但是當人漸漸長大,接觸種種事物,意識變得千頭萬緒,心神也慢慢被其所染,被其所累,再加上身體也不可能時時處于良好的調養狀態,過逸過勞時有發生,甚至是單純地在飲食方面出現問題。
身心兩方面綜合來看,就是一個典型的“寶玉蒙塵”。
而當這“塵”越蒙越多,與“寶玉”長久混雜在一起,久而久之,就再也沒有什麼寶玉了,有的只是一塊全由雜質混合而成的石頭。
自此,單以身體而論,髒腑是髒腑,骨骼是骨骼,肌肉是肌肉,再也不復孝子那種“純淨若一”的狀態了。
前世許多人都有風濕、關節炎什麼的。
這些是怎麼形成的不重要,但當身體患上了這些病癥之後,就說明,身體內部,早已經不“流通”了。
流水不腐,戶樞不蠹。
這是前世一句很有名的老話,應用在身體上,一樣是如此。
但是這句話原本的樣子,放在此時看來,卻極為有趣,“流水不腐,戶樞不螻,動也。”——《呂氏春秋》。
正是“動也”！
接下來方天又瞬間想起了另一句話,“生命在于運動。”
想起此話,方天心中一陣苦笑。原來,前世的時候,他早就接觸過很多很多很“深刻”的東西,但是一直未曾領會,更從未將這些東西放在心上。
果然還是那句話,若無識金斷玉眼,金玉在握也作塵。
牛頓能用隻果撞擊宇宙,而其他人則只能用隻果鍛煉牙齒。隻果掉在牛頭上,雖然據說只是人為瞎掰的,但其中的道理卻是真實不虛。
由玉與石頭。方天又想起了和氏璧。
楚人名卞和者,于荊山得一璞玉,也就是連石之玉,石頭在外面,玉在里面。前世許多賭石小說里有透視眼或其它特異功能的主人公玩的就是這種石頭。
卞和捧著這塊玉去見王。大抵想要謀場富貴或者出身什麼的,大王就讓“有關專家”來看,專家看後就說,這就是塊石頭。大王就道。小子你慘了,來人,去其左腳。
舊王去,新王立,卞和又來了。還是“有關專家”來看,是不是以前的那個人不知道,總之這一次結果還是一樣的,卞和這一次被“去其右腳”。
真是慘到了姥姥家。
為什麼不把玉從石頭里剖出來先然後再呈王呢?故事里沒說。——說的話這故事也就編不下去了。
方天前世一直將其當作一個虛擬且遙遠的故事來看。
但卻沒想到,這故事,不僅僅只是故事,不虛擬,也不遙遠。而是一直就在不停地上演著。
至少方天這一刻知道了,這個故事。前世的時候,在他身上,不知道發生了多少次,他也一次又一次地扮演了“舊王”與“新王”的角色。
好在此時醒悟,還不為晚。
意識的石山。從今以後,他要好好地發掘,傾盡所能,取出其中的“玉”來。在這過程中,絕不放過任何一塊看起來一點都不起眼的“石頭”。
“夫養身者。必先求食之豐,然後求體之暢。務累務積,務使體之沸盈。然後隨坐隨臥,則身自為調,體自為養。是者,十日二十日,一月兩月,殆及一年兩年,則身為養矣,可以聚神。”
那個《黃帝說養身聚神攢簇七寶飛升經》中的這段話,前前後後,方天早已經不知道分析研究過多少遍了,從各個方面分析,從各個方面研究,但是這時,再次看來,感受又是不同。
“先求食之豐”,這其實就是“盈”。
“後求體之暢”,這其實就是“沸”。
如果沒有體之暢,則只能把自己吃成個大胖子,高血壓高血脂什麼的統統到來,喜迎三高。不但達不到本來應該有的“盈”的效果,反而加重了身體的負擔,讓身體進一步地虛損。若是女生,還可以說自己是“任盈盈”,若是男生,則只能自命“陳三高”了。
反之,如果只有體之暢而沒有食之豐,一樣地杯具,一樣地虛損。
“盈”與“沸”之間,相反相成,相生相長,共同構建起身體的運轉,讓身體在這種運轉中,徹底地“流通”,然後激濁揚清,一步一步,把身體由蒙塵的石頭,再次返回“寶玉”的狀態！
想到這里,既是突如其來,又是水到渠成地,如同撥雲見日般,方天忽地明白,原來,這也是陰陽！
“沸”與“盈”,就是一對相反相成的陰陽。
孤陰不生,獨陽不長。陰陽和合,相生相長,然後化生萬物。
“務累務積,務使體之沸盈。然後隨坐隨臥,則身自為調,體自為養。是者,十日二十日,一月兩月,殆及一年兩年,則身為養矣,可以聚神。”
果然不愧是養身聚神！
聚神的層次離方天目前還很遙遠,但只從這養身的部分來看,就憑“沸盈”這兩個字,這篇經文,就是一篇無上正法。
真傳一句話,假傳萬卷書,方天此一刻深切體會。
但這篇經文卻也只是正法,而不是妙法。
因為只有道路,而沒有具體操作。或許,這篇經文,原本還有一個必要的“輔篇”?
然究竟如何,已非方天所能知的了。
此一番領悟之下,回首過往,方天心中感慨萬分。
以前,又是竹林狂奔,又是河流游泳什麼的,原來只是觸及了“沸”的表面,遠遠沒有理解其實質,因此也就談不上進入其核心。
深刻了解,從而可以慢慢把握,卻是在進入了“空寂離塵境”的狀態之後。
在有了一番相當的積累和體驗之後,才在今日的這一刻,忽然觸發,于是一下子,貫通了其中所有。
自此,“養身”方面,再無疑慮。
就算和以前做著同樣的身體鍛煉,但在有了這一番透徹的理論貫通之後,那效果,也將是截然不同了。——“以心轉身”,同樣的身體鍛煉,在同等層次的“心”的配合下,其效果自當與以前,有雲泥之別。
昨天,在寫給沙迦的信中,說“修行已如箭離弦”,是難掩開闢“十”字體系後的喜悅,在用語上,其實未免有點夸張。但從今天以後,不,是從現在這一刻開始,“十”字體系的其它三者還不好說,只從“身體”這一方面來說的話,是真的修行已如箭離弦了。
其實,僅僅從理論領會而言,方天知道,他已經越過了“空寂離塵境”,邁入了“初陽雪消境”。
用俗話說,現在,他已是半只腳邁入了。
但另一只腳,也已提起來了,兩只腳完全邁入,已是為期不遠。
如果沒有“我道”六境的修行,那麼有沒有其它辦法,讓身體“沸盈”呢?要比簡單的奔跑、游泳以及吃飽喝足等更好的、更深入的。
心中轉過此念,然後突然間,一個東西躍現于方天的意識之中。
酒！
藥酒！
酒能擴張血管,並讓血液循環加快,其實,這就是“沸”。而如果同時,在“沸”的過程中,又讓許多精華的營養物質,通過這種流轉一點一滴地滲入身體,滋補著身體的話……
甚至,在喝酒之後,再開始奔跑,再開始水中逆流順流,再開始沼澤倒摔,身體不停地撞擊大地,讓氣血完全地沸騰,那樣的話,對于身體的鍛煉效果,是不是同樣更好呢?
前世的時候,藥酒這種東西只是普通人且多是老人的養生飲品,而在這個武者世界,把它用在武者身上,在修行方面,是不是能發揮出一種難以想象的巨大作用呢?
接著,方天又生感慨。
前世的時候,最初發明“藥酒”這種東西的人,想必也是一個對身體的“沸盈”之道深有領會的人吧?
想來也是心中唏噓。
前世,對于華夏古老相傳的許多東西,要麼視為糟粕,要麼視而不見,就算那些認為不錯的東西,也因為缺乏了解,而無從深入。
既無從深入,自然也就談不上什麼興趣。
也因此,前世時,方天涉獵了許多亂七八糟的東西,卻獨獨對華夏古老文明中的許多,緣吝一面,失之交臂。
想不到啊想不到,卻是在來到這個世界之後,遠離了那一切之後,才殊途同歸地,突然想起那麼一二。
前事不須提,話且說當下。
且說,從現在開始,要不要把“酒”以及“藥酒”的研制,列入計劃,提上日程呢?
如果真的配制出了合適的藥酒,對歐文安德森等人的作用固然巨大,就是對他自己而言,也是不無裨益的啊。
這前後許許多多,其實卻也只是心念一動間。
到得此時,安德森才從後面氣喘吁吁地趕過來,以無意識的四十五度姿勢仰望著岸上的方天,“小弟,吁,你可真快,確實是超過我們了啊,嗨！”
這吁啊嗨的,是在大口回氣呢。
而歐文,卻還在後面,張牙舞爪竭盡全力地趕來。
“安德森大叔,你們繼續,今天暫時就到這里,接下來我就不陪你們了,另有鍛煉。”方天說著,幾個瞬移間,已是身在數百里開外。(未完待續。歡迎您來起點投推薦票、月票,。手機用戶請到閱讀
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