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“竟然這麼多秀才和舉人听課？”
甦林和袁暮走進教室內，卻已經是人滿為患，無奈只能站在最邊上靠門的角落。
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蔡先生講課，自然是滿堂濟濟，大家都在專注認真地聆听，只有靠門後的幾名舉人秀才注意到甦林和袁暮進門，不過也就是扭頭一瞥，看到二人身上的童生服飾，並未多在意。
教室內點著清靜凝神的上好檀木香，甦林心本來還有不少疑惑想要詢問袁暮。但是此時教室內萬籟俱靜，只有蔡先生的講課聲，甦林便只好將心的疑惑先壓了下來，也抬頭看去，仔細聆听蔡先生的講課。
講台之上，慈眉善目的蔡先生，身著古樸的翰林青衫，半頭花白的頭發，同樣也是氣勢內斂，智竅假合的翰林巔峰位修為。
“孔行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。貢往說之，卑詞而不得。孔曰︰‘夫以人之所不能听說人，譬以太牢享野獸，以《韶》樂飛鳥也！’。乃使馬圉往，謂野人曰︰‘不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯之稼？’野人大喜，解馬而予之。”
甦林仔細听去，此時蔡先生講解地似乎是一則聖人孔的行游事跡。說的便是有一天孔出游，途馬兒偷吃了農夫的莊稼。農人很生氣，捉住馬兒並把它關起來。貢知道後，就低聲下氣的前去懇求農人放了馬兒，沒想到農人不理會貢。
孔說︰“用別人听不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢祭祀的牛羊豬三牲，請飛鳥聆听韶這般優美的音樂一樣。這是我的不對，並非農人的過錯。”
說完，孔于是命馬夫前去。馬夫對農人說︰“你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？”農人听了覺得有理，就把馬兒還給馬夫。
就是這麼一個“孔馬逸”的典故，蔡先生說完之後，便笑著對眾學生道︰“之于‘孔馬逸’，爾等有何不解之處，皆可道來。”
本來安靜的教室學堂，蔡先生這一句話音剛落之後，便立刻喧鬧了起來，秀才舉人們議論紛紛，互相之間開始爭辯自己的看法。
“這……袁兄，蔡先生這是何意啊？”
听了“孔逸馬”的典故，甦林的心也有所感，不過他更加奇怪的是。似乎這蔡先生只說故事，而沒有任何地講解，反而讓堂下的學生們向他提問題。
“嘿嘿！甦兄，我也是道听途說來的。這便是蔡先生的獨特之處，其他先生都是向學生提問題，以此考校學生們的本事和領悟。但是，蔡先生從來都不問學生，反而是讓學生來出題問他。實際上這是考學生的學問深淺，只有學明白了，才能問出有水平的問題。”
袁暮笑著說道，“方才蔡先生說‘孔逸馬’的典故，卻對典故背後的道理和思想只字不提，便也是希望我等學生發散思維，從多方面去思考典故內所蘊含的深意和思想。經過思考之後，再向他提出問題來。這便是蔡先生獨有的教學之法。”
“有趣！有趣……”
甦林沒有想到，在天仁大陸當，竟然也有像蔡先生這樣獨特教學方法的老師。這樣的教學理念，比起那普通先生教條般的講解釋疑高明了千百倍。也難怪建安府府院能夠如此這般聲名遠播，許多其他州府的世家想盡辦法要將弟送到府讀書了。
“老師！學生不解，為什麼半聖貢都不能說服那名農夫，反倒是孔聖座下的一名粗鄙人馬夫說服了農夫呢？難不成那農夫的思想精神，比起半聖貢都更加地精深麼？”
這個時候，便有一名秀才站了出來，疑惑地向蔡先生提問道。
“甦林，此人叫做呂通，听聞乃是雜家半聖呂不韋的旁系後裔。今年十歲，前年才的案首童生，只隔了一年的時間，便再次得秀才，去年的府試當可是第三。”
袁家便是立足在建安府各縣的翰林豪門，所以袁暮對建安府內一些青年才俊有識之士，都大多認得，便小聲地給甦林介紹道。
“雜家呂不韋的後裔？看來建安府內果然藏龍臥虎，不是小小的豐樂縣可比。”
甦林也看向那秀才呂通，呂不韋的大名他可是如雷貫耳，而方才呂通問出的問題，也同樣是甦林心的疑惑，便也再次朝著蔡先生看去，想要听听蔡先生如何解疑釋惑。
“貢以卑詞求情，農人卻不為所動。何以馬夫之言，卻能夠讓農人動容呢？蓋因人各以類相通，述《詩》《書》于野人之前，此腐儒之所以誤國也。”
蔡先生似乎對這個問題還算滿意，微微頜首，又直白了一點解釋道，“貢雖然將來的成就是半聖，思想和精神比起區區馬夫來精深不知道多少萬倍。但是在粗人面前談論詩書，這是不知變通的讀書人所以誤事的原因。百家爭鳴之時，諸如墨家、法家、縱橫家等，也正是抓住了某些儒士的這一點，攻擊儒家，將這樣的儒士叫做‘腐儒’。便是說這樣的儒士是迂腐不化，只知道固守道理思想，卻不知道變通。”
在蔡先生開口講道理的時候，之前還議論紛紛的學生們又都安靜地聆听教誨。
“所以，馬夫的話之所以能夠比貢更有說服力。並不是因為貢的思想和道理沒有馬夫精深，而是貢說的那些大道理，農夫根本就听不明白，反而是馬夫淺顯易懂的話語，能夠讓農夫理解。”
听了蔡先生的這一番解釋言論，在場的秀才舉人們都恍然大悟，甚至有少數幾名舉人，智竅當光華一閃而逝，智海能思想巨浪翻涌起來，似乎將之前未曾想通的一些思想道理，全部又重新梳理了一番，用這則典故當“儒士要懂得變通”的道理去思考，便走出了思想的死角。
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