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第1425章又添佛教守护神

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作品:不一样的日本战国 | 作者:五四四五五


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    这岛国本就爱走极端的文化精神,在这九套大铠身上一览无遗,颇具前世动漫浪漫主义气质。www.luanhen.com

    一群大尼姑不想着吃斋念佛,搞出九套看着过瘾却用不上的铠甲礼器,这脑子里是不是有坑?

    而且,看起来真的好贵。

    不论是千锻钢的铁片,还是特制色料的涂漆,外加彰显威武的各类装饰品,以及铁片透字的特殊技巧。

    从上到下,从左到右,全都在诠释一个词,财大气粗。

    义银粗略算了算,不提宗教礼器的文化价值,光是看制造工艺,这套九德铠佛宝礼器就不止四五万贯吧?

    天台宗难道要把这套礼器送给自己?织田信长不过才拿到五万贯钱,自己这套礼器怎么看都比那些阿堵物的b格高得多,贵得多。

    天台宗可真是看得起自己,天台宗可真是看不起织田信长呀。

    义银眼神复杂看着觉恕上人,总觉得这老尼姑正在犯一个错误,就是足利义昭曾经犯过的错误。

    看不起织田信长的人,迟早要倒霉。

    觉恕上人并不知道义银心中所想,她只是以为义银被这九德铠的华丽震撼,还在得意,还在炫耀。

    “津多殿,这套九德铠是以五常八德为基制成的礼器,供奉的是人性光辉,所以才被称为光明九德。”

    义银恍然大悟,他本来只以为是这群大尼姑犯了中二。没想到,原来她们是这么有文化得在犯中二呀。

    岛国深受天朝影响,天皇朝廷的革新,佛教思想的传入,都是遣唐使求学唐朝所得。

    唐宋文化对岛国的影响深入骨髓,特别是三代将军足利义满屠灭天皇公卿之后,神道教随之消亡,本土文化彻底塌房。

    整个岛国文化前进的两条大腿之一,天皇传承的神道文化被砍掉了,只剩下拐腿的佛教诸派继续高举唐宋文化大旗,举步维艰。

    天台宗号称禅,净,律,密四宗融合,其实底子还是密宗那套,传自五台山,后受宋代佛教净土思想影响,又诞生了净土宗一脉。

    之后净土宗分裂出的净土真宗也就是一向宗,走的更远更本土,拼命下基层,控制到村口,形成了令人畏惧的一向一揆。

    天台宗的核心还是保守的,很排斥这些新兴的本土宗派,这也是天台宗被诸派诟病的最大原因。

    本土诸派创始人出自比叡山,但大家对天台宗的态度都是呵呵,抱残守缺喜欢肉体消灭的老垃圾。

    觉恕上人所说的五常八德,就是天朝文化的核心思想,三纲四维五伦五常八德。

    三纲四维五伦略过不提,这套光明九色铠的b格就体现在它对五常八德的具象化。

    五常是指仁,义,礼,智,信。八德是指孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻。

    而光明九德铠胸前透出的字分别是,仁,义,礼,智,信,忠,孝,悌,忍。

    简单来说,仁义礼信智是公德,忠孝悌是私德,然后被微妙的去掉了廉耻,加上岛国文化特有的忍,打造出这九件光明九德铠。

    换而言之,就是天台宗认为的人性光辉,光明九德可以不知廉耻,但必须很能忍,也不知道这些大尼姑是在黑自己,还是黑武家。

    想到这里,义银哑然失笑,作为岛国最有文化的群体,尼姑们中二起来,还真挺懂黑色幽默的嘛。

    如此看来,佛堂正中供奉赤红大铠,是因为它象征着天朝文化最核心的仁字,所以这件赤红大铠就是光明九德铠之首。

    义银深深吐出一口气,不禁暗叹,有文化真可怕,摆个台都能摆出花来。

    见他明白过来,觉恕上人笑眯眯说道。

    “津多殿奔波千里,为比叡山数万生灵免于涂炭而忙碌,贫尼恳请您这套九色铠礼器。”

    义银摇摇头,一脸正气道。

    “我此来是为近幾和平,并非贪图财物,上人大可不必如此。”

    即便心里对这套b格吊到极点的九德铠非常喜欢,但义银面上还是义正言辞的拒绝。

    以他今时今日的身份地位,即便收受礼物也得端着。愿意收礼那是给别人面子,能不能收下来,还得看送礼者的表演艺术。

    觉恕上人并不意外,她继续说道。

    “津多殿误会,此事并非我宗献礼,而是昨天这藏宝阁佛光乍现,令人啧啧称奇。

    我原本不知是何缘故,直到您登山来访,我这才恍然大悟,原来是佛宝认主,属于它的机缘到了。”

    义银忍不住笑起来,这觉恕上人一本正经胡说八道的本事,真不比玩弄政治的高阶武家差。

    他故作诧异,配合着问道。

    “竟有此事?”

    觉恕上人口咏佛号,肃然道。

    “佛渡有缘人,九德铠大放异彩,必定是映照在您身上。

    您在毘沙门天像前浴火不焚,被姬武士敬为毘沙门天转世。

    毘沙门天乃多闻天王,亦是释门的守护神,以福,德闻名四方,又以武神,财神面目示人。

    您看,这些特质都在您的身上体现了,并非贫尼胡乱猜测。

    光明九德铠是释门佛宝,受香火供奉的护教法器,它会在您上山之际释放佛光,定然是与您有缘。

    佛语有曰,种善因,得善果,种恶因,得恶果。天台宗不敢阻拦佛宝寻主,祝愿促成这段缘分。”

    义银叹了一声,文化人就是文化人,这道理说得一溜溜,原来送礼不叫送礼,叫做因缘际会。

    他笑道。

    “如此说来,我要是不收,似乎不太妥当。”

    觉恕上人摇摇头。

    “它本就是在这里等您,此乃机缘,何来收受之说。

    贫尼多嘴一句,机缘已至,佛宝认主,津多殿不可辜负呀。”

    义银点点头。

    觉恕上人也是狡猾,她反复强调毘沙门天是佛教守护神,佛宝认主是天意不可违。

    但这世上没有无缘无故的爱,天台宗的厚礼背后,必然有所求。

    那么觉恕上人这是要做什么?光净院觉悟的愚蠢,是否让这位天台宗座主感觉到了不安?

    她是为宗派的延续而努力,希望在未来,比叡山出现更大危机之时,义银能像今天一样,再拉天台宗一把。

    所以,她才会暗示义银是毘沙门天化身,暗示他是佛教守护神。

    天台宗是岛国佛教领袖,如果当众承认义银是毘沙门天化身,那不是沦为白莲之流的旁门左道了?

    延历寺是佛门正宗,觉恕上人没脸玩那套怪力乱神的把戏,她只能以佛宝认主暗示一下,这个既要面子又要里子的老狐狸。

    不过,义银倒也不排斥。

    被天台宗默认为毘沙门天的化身,可以进一步神化义银的地位。

    就像是八幡太娘御白旗对关东武家的号召力一样,毘沙門门天化身能增加他在佛教徒心中的份量。

    岛国的统治阶级,无非就是武家集团和尼姑集团,这两方势力都正在受到乱世秩序崩溃的冲击。

    武家传统被革新的战国大名撕得摇摇欲坠,而佛教诸派对飘洋而来的南蛮教充满了恐惧。

    义银作为保守派的最强王者,被传统势力寄予厚望,一步步推上神坛,这是合情合理的事。

    和平发展,多么美好的词汇。

    只要恢复秩序,就不会有什么革新有什么颠覆,只有不疼不痒的小修小补,统治者才能稳稳当当的坐在金字塔顶端,享受万千供奉。

    所以,对义银政策最拥护的人就是传统的高阶武家与宗派大佬,她们是旧时代的既得利益者,是最不希望看到社会变革的一群人。

    新时代的到来,就意味着会出现新的利益集团。

    而腐朽陈旧的老利益集团会因为适应不了新的规则,被无情丢进历史的垃圾堆,她们绝不会忍气吞声的承认失败,会竭尽全力反扑。

    新旧利益集团的斗争,绝不可能存在谦逊退让,而是伴随着鲜血的磨合重组,直至达成新的平衡。

    ———

    在足利义昭的授权下,义银代表幕府在比叡山为浅井朝仓织田三方斡旋,签署了停战协议。

    随后,织田信长放开包围,浅井朝仓联军向北撤退,延历寺的觉恕上人也松了一口气。

    比叡山之围的危机就这样过去了,但此时的近幾,依然不太平。

    各地一向宗接到了显如上人的法旨,织田家与一向宗寺院的矛盾彻底爆发。六角母女趁机与一向一揆联手,再度发动。

    一向一揆像是星星之火,在织田家领地遍地开花,最严重的地区就是北伊势的长岛一向一揆,南近江的六角骚动。

    织田信长带兵从比叡山调转枪头,杀回南近江北伊势,准备先解决掉自己领地的麻烦。

    而另一边,自比叡山平安撤回小谷城的浅井长政,收到了矶野员昌被羽柴秀吉寝反的消息,佐和山城落入织田家之手。

    惊怒交集的浅井久政不顾诸姬劝阻,执意将矶野员昌留在小谷城的人质父亲处以磔刑。

    矶野员昌收到消息之后悲痛欲绝,羽柴秀吉趁虚而入,让她下决心写信寝反山本山城的阿闭贞征。

    横山城与佐和山城已经沦陷,若是山本山城也倒向织田家,小谷城外围三面重镇就全部被拔光了,浅井家的战略困局将更加严峻。

    但浅井长政也不好指责织田信长破坏停战协议,因为矶野员昌是自己主动投靠了织田家,并非织田家出兵攻打所致。

    她只能焦躁得怀疑着浅井家臣团的每一名重臣,担心下一个叛离者出现,松散的北近江武家联盟已然走到了崩解的边缘。

    而义银这边,在解除了比叡山之围后,他马上开始着手收拾再次侵入近幾的三好家。

    挟和平解决比叡山危机之威,发动所有力量,义银誓要给三好家一个难忘的教训,进一步抬高近幾武家对自己的非凡评价。

    延历寺送出的光明九德铠,穿越京都运往多闻山城,华丽的大铠招摇过市,亮瞎了所有人的眼。

    天台宗显如上人故意显露佛宝大铠,暗示义银是毘沙门天化身,这消息也在人来人往中不断传开。

    毘沙门天就是多闻天王,而义银的居就城叫做多闻山城,这种种巧合让人议论纷纷,疑神疑鬼。

    近幾本就是佛教传统浓烈的地区,天台宗对传统的佛教徒影响力巨大。

    在觉恕上人的刻意推动下,义银在近幾的形象也开始神化,虽然这是出于天台宗自身利益的需要,但义银亦是受益匪浅。

    现在的义银,左手八幡太娘御白旗,代表正统源氏武家守护神,右手光明九色铠,代表毘沙门天佛教守护神。

    他已经越来越不像是个人,更像是现世的神灵。

    谣言越传越玄乎,最后甚至有愚夫愚妇喊出了光明神降世的口号,让得知的义银不禁摇头苦笑。

    而亲眼看见光明九德铠的织田信长心中狂怒,刚才到手的五万贯也变得不香了,天台宗秃驴混账!

    与义银的收获相比,织田信长感觉自己被觉恕上人当作叫花子给打发了,实在是欺人太甚。

    ———

    不管织田信长如何愤怒,此时的她已经没有精力转头找比叡山的尼姑们算账,只能先记恨在心里。

    义银也正在从比叡山回返多闻山城,同时一条条命令送往四方。

    正所谓领导一句话,下属跑断腿。京都斯波府邸中的明智光秀拿着义银的来信,感叹主君做事真的是越来越成熟了。

    义银给她的命令,是切断幕府给三好家的道义支持,并联络近幾西部的织田系武家形成合力,围剿三好大军。

    织田信长暂时没有余力去东近幾搞风搞雨,她等于是把这摊子事丢给了义银。

    义银与织田信长达成默契,自然要把织田一派的松永久秀,三渊藤英,荒木村重这些地方有力武家拉入反三好家联盟中,以壮声势。

    可怜的三好义继,她是遵从足利义昭的御内书才会参与信长包围网,带着三好大军再度杀回近幾。

    如果足利义昭被义银封口,幕府反水不认账,三好家重回近幾的正义性何在?又变回乱臣贼子了?

    被义银这么一搅和,比叡山之围解除,浅井朝仓两家签了停战协议,等于是暂时退出信长包围网。

    石山本愿寺绝不会与斯波家为敌,显如上人是斯波家的老朋友,又是北陆道商路在近幾方面最大股东,与斯波家一起赚钱发大财。

    一向宗都不用反水帮斯波家打三好家,只要石山本愿寺肯保持中立,三好家就彻底被孤立了。

    这等于是斯波义银为首的斯波细川三渊畠山蜷川等幕府地方实力派,还要加上松永久秀,三渊藤英,荒木村重一起围攻三好家。

    三好义继会郁闷得发现,这不是信长包围网,是三好包围网啊!
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