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第560章 祭祀天皇氏

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作品︰重生之吳霸春秋 | 作者︰迷惘的小羊羔


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    “今夕何夕兮,搴舟中流。www.399xs.com

    “今日何日兮,得與王子同舟。”

    “蒙羞被好兮,不訾詬恥。”

    “心幾頑而不絕兮,得知王子。”

    “山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。”

    配合著舞姬的曼妙舞姿,以及絲竹之音,一群歌喉動人的歌姬,更是站在舞台的一側,引吭高歌起來。

    在座的人都不禁眯起了眼楮,搖頭晃腦,深深地為之沉醉。

    一首《越人歌》,道盡了越人的情懷。

    與中原禮法不同,未受華夏儀教感染的南方民族——越族秉承的是原始質樸的人格觀念。

    華夏族講究尊卑貴賤,越人崇尚平等友好、無所尊卑。

    在戀愛問題上,越人的觀念更不同于男女大防甚嚴的中原禮俗。

    男男間、男女間行歌坐月,桑間濮上自由交往,是極其自然的。

    自由的“野合”在越人看來是再正當不過的戀愛模式。

    越人雖然操持和中原音律不同的“野音”,但實際上他們的音樂素養很高,脫口成誦,發聲成歌。

    詞句亦洗煉、清新、雋永;句式隨意取勢,變化多樣;韻律自由,節奏鮮明,錯落有致。

    沒有北方四字為句的詩歌方正格式的呆滯感。

    這也符合他們自由奔放、質樸率真的性格。

    楚文化與越文化大體上相近。

    如果說楚文化與越文化有什麼差異,最明顯的區別就是在圖騰崇拜上。

    越文化因為是典型的江河文化,所以崇拜龍、蛇;而楚文化則是以鳳鳥崇拜為特征。

    鳳一向是楚人最受尊崇的靈物,它是楚人力量的象征。

    在楚人心目中,欲求魂魄升天,非鳳導引不可。

    所以在舟船樣式上,越人喜築龍舟,楚人則偏愛把舟船凋刻成鳳鳥的樣子,鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反應了楚人崇鳳的觀念。

    吳國則是兼容並蓄,對于龍鳳都較為喜愛。

    如作為吳王的慶忌,吳王的大 上,就是凋龍畫鳳……

    酒過三巡,菜過五味。

    慶忌揮了揮手,讓舞姬、歌姬、樂師一起退下,然後就環視一周,看著在場的數百個封君領主們,緩聲道︰“二三子,寡人很榮幸,吾等今日可以齊聚一堂。”

    “吳越一家,非是虛言也。”

    “早在數百年前,寡人的祖先泰伯就進入勾吳,建立了國家,國人斷發文身,飯稻羹魚,習俗與越人相近,本同一家也。”

    “只是這千百年來,越人離散,各自為政,互不歸屬。”

    “寡人之夙願也,我吳國歷代君王之夙願也,天皇氏之夙願也,無不是氏越人一家,不有離散之苦!”

    頓了一下,慶忌又高聲說道︰“嶺南是吳國不可分割的一部分,也是越人不可分割的一部分!”

    “誰若是膽敢干出分裂嶺南,分裂吳國之舉,寡人一定滅其人,絕其戶,亡其苗裔!”

    “……”

    所有的百越封君領主們,都不禁狠狠地咽了一口唾沫,倍感恐懼。

    慶忌的確是會說到做到的。

    他首先是拉近了一下吳國跟越國的歷史淵源,說出吳越本是一家的話語,然後才道出自己的強硬態度。

    一手蘿卜,一手大棒。

    就問你遭不遭得住?

    其實,慶忌還真的沒有在說大話。

    在很多年前,吳人和越人,原本就是一大家子,屬于同一族群。

    百越,在南方長達七八千里的半月圈內,是古越族人最集中的分布地區。

    吳越部族包括于越、句吳部族,于越是越國的前身,句吳是吳國的前身。

    慶忌又道︰“苟富貴,母相忘也。”

    “我等有著共同的祖先,一樣的文化,何不能如同一家?”

    “寡人之意,是讓嶺南六郡與吳國本土看齊,從此再無封君酋長。”

    “爾等封君,可出任一方縣令邑守,酋長也可出任一方三老、亭長,于爾等之祖產,尚可保留,官府不予追繳。”

    “從今往後,越人當習吳字,說吳語,保留原本的風俗習慣……”

    慶忌將自己的目的一一道出,也不管一眾封君酋長們,究竟是否能接受。

    誰贊成?

    誰反對?

    這個問題,實際上已經不重要了。

    “大王萬年!吳國萬年!”

    所有人都紛紛下跪,表示贊同了慶忌的這一主張。

    他們有的選嗎?

    他們沒得選!

    得到眾人的認可後,慶忌又換上了一襲大裘冕,頭戴平天冠,一手扶著龍淵劍,一步一頓,鄭重其事的登上了祭台。

    這座事先就搭建好的祭台,高達十丈,十幾層樓那麼高,設置台階九十五級。

    每一級台階上,都站著兩個披堅執銳的宿衛。

    當慶忌登上一級台階的時候,宿衛們都會跟著下跪,臉色莊嚴肅穆。

    在祭台之上,牛頭、羊頭、豬頭已經放置在靈桉上,還有香爐燃燒著。

    這就是典型的三牲祭天。

    祭台最中間的地方,還擺放著一尊青銅大鼎。

    大鼎里邊的松脂、樹干、油蠟、狼糞等易燃物,都在熊熊燃燒著,滾滾的濃煙直沖雲霄。

    “嗚——嗚——嗚——嗚——”

    悠長肅重的號角聲響起,嘹亮了整個穹隆。

    十八只號角,兩個膀大腰圓的士卒抬著一只,一人肩扛,一人吹奏。

    慶忌于是拿起祭文,大聲宣讀道︰“有嗣子孫吳慶忌,叩首,尚善于中天皇君!曰︰五龍見教,天皇被跡。”

    “天地初立,有天皇氏,十二頭。澹泊無所施為,而俗自化。木德王,歲起攝提……”

    “天地開闢,萬物渾渾,無知無識;陰陽所憑,天體始于北極之野,日月五緯一輪轉。天皇出焉……定天之象,法地之儀,作干支以定日月度……”

    慶忌祭拜的,並不是吳人和楚人尊崇的太一上帝,而是“中天皇君”。

    這中天皇君是何許人也?

    難說,可能跟太一上帝是同一個人。

    中天皇君,也就是天皇氏,三皇之一,五龍之首,開天闢地後第一代天下君主。

    天皇氏屬于古越族,姓望,名獲,字文生。

    別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。

    天皇氏歲紀攝提,以木德王天下,繼盤古氏以治,其治所在良渚古城……

    當然,這是虛無縹緲的傳說。

    天皇氏的意思是︰像太陽一樣光輝燦爛的至高無上的首領。

    天皇氏是地皇氏之父,人皇氏之祖父。

    五龍治在五方,天皇氏為“五龍”之首,後世子孫以“龍”為圖騰。

    傳說在統治天下三十六萬年以後,天皇氏白日升仙,飛上三玄空天宮中。
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