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第二百五十七章 谁不想过得好!

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作品:大明第一臣 | 作者:青史尽成灰


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    张希孟在前面讲过天子使命,归结到了均分田亩上面,由此可以说是确定了朱家军的最高准则。

    不过彼时的张希孟还有一半的东西,没有说透,或者说没有来得及讲清楚,为什么兼并土地是错的,世家大族是拥有了土地,但是很多世家豪族不是坏人,至少表面上不是,他们主持公道,照顾孤寡,在地方上修桥补路,兴办学堂,教化风俗,鼓励良善……

    真的仔细去观察,从里往外审视,你会发现,世家地主也并非一无是处,老百姓也不都是视地主如寇仇。

    张希孟主张打击豪强,均分田亩,虽然在朱家军中,得到了支持,但是在李善长统辖的文官体系中,并不是那么受欢迎,或者干脆点说,阳奉阴违的人多了。

    这里面既有利之所在,可也有部分道理没有讲清楚。

    时至今日,总算能够说透了。

    一个人的最基本需求,就是吃饱穿暖,有一块地,几株桑树,男耕女织,自自然然。

    事实真的是如此吗?

    几千年的农村,也都是这么过来的吗?

    至少说,自从秦汉,乃至更早的春秋战国时期,就不是这么简单了。。

    众所周知,犬戎灭了西周,战国年间,匈奴不断南下进犯……中原大地,分成一堆国家,彼此攻伐不休。

    为了应付内忧外患,建立统一的国家,已经成了诸子百家大多数的主张,只不过是对于哪国能统一天下, 用什么手段策略统一天下, 有所分歧而已。

    自从秦汉建立大一统之后, 中原的格局为之一变,对外建立赫赫武功,解决匈奴威胁, 对内励精图治,天下安宁, 百姓乐业, 取得了难得的发展。

    但是大一统王朝也不是没有代价的, 那就是需要维持庞大的官员行政队伍,养一支强大的常备军。

    站在老百姓的立场上看, 就是在男耕女织的基础上,每年都要固定拿出一部分收获,去奉养皇帝百官, 支撑兵马开支。

    而在农业社会里, 可以充当一般货币的, 除了部分丝绸绢帛布匹之外, 最是粮食!

    粮食是一切的根本,填饱肚子, 缴纳赋税,地租,存粮备荒, 对抗各种风险……所以身强体壮的男人,才是天然的一家之主。

    就算女人心灵手巧, 能挣更多的钱,也不管用, 毕竟钱不能带来真正的安全,粮食才行!

    这是农业时代的一条基本法则, 不过这只是事情的一半,还有另外一半,是很多人忽视的。

    每当天下太平,人丁滋长之后,土地都会变得紧张,而且农业社会发展虽然缓慢,但是却并非不发展。

    经过漫长的积累, 总会有新的农具,高产作物出现,土地在精耕细作之下,能产出的粮食也会更多。

    以宋代为例, 在引入占城稻之后,一个农夫耕种一年下来,产出的粮食大约能养活三个人,是远远超过前代的。

    家里的劳动力有了富余,又该怎么办呢?

    聪明如你,会不会立刻想到,发展工商业,吸纳多余劳动力,创造更多财富呢?

    顺着这个思路,是不是该提升女人的地位,把她们从家庭的束缚中释放出来……进作坊工场,从事手工业,缫丝织布,改善家庭状况,顺便也增加朝廷税收,实现国富民强。

    如果按照这个思路来考虑,其实张希孟做的事情,在宋朝就该做了,甚至说在府兵制崩溃的唐朝,就可以做了。

    顺理成章,水到渠成,这事情并不超前,而是恰到好处。

    不过再看看历史,就会发现,并没有走这条看似理所当然的道路,而是选了另外一条路。

    自宋代开始,尤其是南宋之后,理学渐渐兴起,男女大防也越来越严重……北宋时期已经把女人裹小脚与洛阳艳丽的牡丹、建州馨郁的香茗并指为天下之奇!

    南宋初年,赵令时撰词《浣溪沙》,其中一句:“稳小弓鞋三寸罗。”从此,“三寸金莲”成为妇女小脚的代称。到南宋末年,妇女裹脚已经比较普遍。到元代,竟使妇女以不裹足为耻辱了。

    当然了,此时裹足还只是社会上层的选择,普通妇女裹足并不多,但是总体趋势还是越来越多,裹得越来越严重。

    到了历代圣明天子临朝,从无一个昏君的太平盛世,妇人不但大半裹足,而且还要裹到骨头断裂,双脚变形,如同残疾,当真是大门不出二门不迈了。

    顺着这个思路看下来,就会得到一个很残忍的结论。

    农业技术提升,劳动效率增加,农业产出变多……并没有释放出来更多的劳动力,恰恰相反,有人弄出了另外一个奇怪的解决问题的办法,把女人彻底拴在家里,废掉一半的劳动力。

    而且一旦女人离不开家门,男人也要留在家里照顾妻儿老小。

    这样一来,就把众多的劳动力,死死锁定在土地上,让他们除了稳定输送田租之外,别无选择。

    明明有更好的工作,可以创造更多的财富,也没有办法挣脱束缚。

    而给这种选择背书,提供支持的,正是南宋崛起的理学……饿死事小,失节事大,存天理,灭人欲,纲常伦理,宗法顺从……不管怎么解读,但事实上这一整套东西,都像是一层层的枷锁,把人锁在里面,斩断选择的余地,把一个个人变成田间地头的牲口。

    死气沉沉,再无任何进取的可能。

    继续这条路思考下去,似乎闭关锁国一类的政策,也就说得通了。

    程朱理学是人们的思想,是上层的建筑,男耕女织,土地租佃是经济形态,是理学的基础……这二者互为表里,互相配合,亲密无间。

    在这一套体系当中,得到最大好处的,正是士绅集团,最捍卫这一套体系的,也是士大夫……至此为止,张希孟的主张已经彻底逻辑自洽了。

    提升女人地位,给予女人财产权利,让女人入学读书,乃至更多的选择,不是什么太过超前的主张,事实上,如果南宋能这么干,释放出女人劳动力,或许南宋就能有更多的财富,能调动更多的男人从军。

    蒙古铁骑是厉害不错,但是武装出来五十万人,一百万人,二百万人……总还是能打赢的。

    从这个角度来看,张希孟只是亡羊补牢而已。

    假如现在不做,历史的惯性发展下去,均田制在几十年后崩溃了,土地兼并,士绅地主掌控地方,为了拴住劳动力,没准还会遍地裹足,不许女人离开家门。

    锁住了女人,拴住了男人,把一家子按在砧板上,就可以予取予求了。

    什么改革最大,什么改革最根本,毫无疑问,是能够促进生产发展的……均田的目的就只是让人有一块属于自己的土地吗?

    当然不是这么简单……分给百姓一块田地,是让这个家有最基本的保障,能够生存下去。

    作为家族的成员,不管是男是女,都可以有更多的选择。

    可以让男人在家里耕田,女人去作坊织布。

    也可以让女人看家,男人在农闲的时候,进城打工,赚钱补贴家用。

    甚至干脆夫妻都出去,土地租给别人,收一份田租。

    唯有如此,才有充足的劳动力供应,想要发展手工业,搞海外贸易,才有扎实的基础。

    不然的话,依旧保留豪强地主,依旧处于租种土地的状态,也就没有什么选择的余地了。

    不要以为租种土地只要定期给地主缴纳租子就够了,事实上地主家还有那么多活儿,要长工,短工……你不给地主干活,大约就租不到土地。

    而且还会出现一个很糟糕的局面,那就是作坊工人的成本要增加,而且还是大大增加。

    按照张希孟的这套做法,不管是男女,离开家之后,挣一笔钱回来,不管多少,都能补贴家用,改善生活。

    可是一个佃农之家,有人想出去做事,地主就未必会租给你土地,然后一家人都要跟着你生活,那你的工钱就要能养活一家老小。毫无疑问,这笔钱是要算到作坊成本上面的。

    反过来,有了土地之后,家人可以安心在家生活,而你则可以安心出卖劳动力。作坊的成本也就下来了,竞争力也就来了。

    张希孟信心满满,他就站在应天府衙前面,直接跟应天百姓算这笔账……究竟让女人出来做事,好还是不好?

    对于任何一个家庭来说,尽快积累财富,不论是男人,还是女人,多挣一点钱,让日子过得舒服一些,都是不可抗拒的诱惑。

    “我知道大家伙或许还有所担心,觉得让女人出来,会有种种不好的事情,什么伤风败俗啊,什么纲常败坏啊……其实我想告诉大家,这里面有些事情可以解决,比如要求各级衙门,要妥善保护女人,谁敢乱来,就严惩不贷!至于一些单纯的偏见,就是不许女人出来做事的,我倒是想问问大家伙,有人不让你们过好日子,不许你们发财,当你们的拦路虎,绊脚石,你们要怎么办?”

    怎么办?

    张希孟的问话,掷地有声,百姓们你看看我,我看看你,一个个涨红了脸,突然有人大吼,“砸碎他们的狗头!”

    “对,全都砸碎,一个不留!”

    张希孟含笑点头,再回头看堂上的那几位耆老名流,此刻已经是汗流如注,浑身哆嗦……
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